（武汉大学博导、我国人民大学文明工业研究院特聘研究员、我国修建文明研究会副会长、文明和旅行部科技教育司原司长、现任我国旅行标准化技能委员会主任）

  审美活动由发明与承受两个环节构成。我国乡创的审美发明，正在翻开一个通向新的物质国际和精力国际的美学廊道，这也将是引领审美发明的潮流力气。

  在万物成长的时节，这种新的审美出产力萌发，是审美才能的进化。一个年代有一个年代的审美发明，作为一种最具想象力的发明，又因时、因人而异。今日的我国乡创，是将乡土资源经过文明构思、科技提高、商场运作转化为产品的创业活动，与发生在城市、发生在其他范畴的文创上是相通的，但它更体现出“万类霜天竞自在”的天然自在才能，体现出锄豆织笼、“醒里吴音相媚好”的出产日子特征，改动了传统审美超然物外的高蹈形象，示人以向物质国际进击的姿势。这种兼容性显着延伸了审美发明的规模与深度，把触须伸向蓝天白云，更扎入孕育草木生灵的大地。

  在阅历了种种弯曲之后，我国社会猛然认识到，咱们真实思念的仍是乡土韶光。而这种新的审美发明，仅靠宗教般的情怀、勇气以及艺术愿望和专长，又是远远不够的，对乡土精力的参悟，对千百年来村庄“信息素”的爬罗剔抉，对技能、产品开发、供应链、商场等“核心肌群”的激活和整合，或许更重要。乡创要的不是“情怀乌托邦”，而是坚实的村庄开展，它的台阶由一个个规则筑就、一点点经历衬托。

  与文学艺术著作比较，乡创也有内容与方法的联络，但文学艺术的内容与方法的联络，是内容为主、方法为辅，方法服务和遵守内容，方法为体现内容而存在，好像毛与皮的联络。对审美产品的享用进程，方法仅仅过渡，内容才是意图。方法也可以说是载体，但仅仅通往方针的东西，登岸即可舍舟。而在文创中，往往是文明与有用两个具有独立价值的方面相向而行，双剑合璧，具有有用功用的载体，不只仅通向方针的东西，它自身也是方针一部分。在逻辑上，大都状况或许是先有有用的产品需求经过文明构思添加附加值，所以成为内容的载体；也或许是先有适宜的内容，特别是现已构成IP的内容，以此凝集相关职业的产品和服务。因而，两边不是简略的主从联络，而是均衡联络，彼此成果，互为因果。详细到某一个文创产品中，或许会在某一方有所倚重，或以内容为主，或以载体为主，但整体上没有轩轾。有些状况下，内容并不是产品和服务的主导方，但内容事关文明导向和档次，有时能“一票否决”。而假如脱离了有用，文明无所附依，这样的文创产品也就不存在了。

  这种文明与载体的联络，反映了审美激动力与经济激动力的唇亡齿寒。在乡创审美发明中，从内容动身不断外溢，构成三个层次的载体，一是特征文明工业，使用非遗等乡土资源开发文创产品，这些产品是某个详细的技艺中所包含的乡土文明的载体，而不是一般含义上的方法。二是村庄文明工业与旅职业交融，旅行吸引物和旅行环境，也是乡土文明的载体。三是与文明构思交融的农业及其他工业，都是乡土文明的载体。假如从更大规模看，除了工业，村庄的人才复兴、生态复兴、安排复兴，可以经过文明赋能，成为广义上的文明载体。再从更大规模看，整个村庄都是乡土文明的容器，也是文明的载体。乡创之美，体现在乡土文明之美，也体现在器物之美、产品之美、生态之美、出产进程之美、发生在乡下的种种活动之美。

  文创要有原创性，这是与其他艺术的共同之处。文创还有衍生才能，使用已有产品的审美意象，变现为新产品。艺术也有衍生性，主要在艺术、文娱规模内打开，文创还能经过与服务经济、实体经济交融构成衍生品。原作的不断变现，已有内容的重复衍生和继续裂变，是审美意象的一次次唤醒和复生，构成耐久的再出产才能。

  我国传统文明从村庄走出，千百年来文人关于村庄重复吟咏，证明了乡土文明的原型功用，他们的著作又涵养了咱们民族关于村庄的情感，构成了安稳的审美意象，因而，村庄便是一个大IP。开展村庄文明工业、旅职业以及与相关工业交融，要注意三个状况：一是村庄各有特征，要辨别出村庄的特性，接上村庄的地气；二是发现了乡土文明的特征，还需求经过构思转化，发挥想象力和发明力，对原材料进行加工、提炼，而不是简略当个搬运工；三是作为现代工业，要充分考虑消费需求导向，并且发挥科技提高和商场运作的效果。

  立异是审美发明实质，而文创的立异是往往与创业联络在一起的。文创既是一种文明立异，也是商业形式的立异，是完成审美出产与再出产的立异，这就给审美发明拓荒了通往创业之路。近年来，艺术商场蓬勃开展，我国艺术品买卖多年来位居全球前列，带动了艺术类的立异创业。文明工业、旅职业作为朝阳工业，显著特点之一便是工业链长、带动工作创业的才能强，因而，任何一个环节的立异，特别是艺术环节的立异，会带动一系列的工作和创业。一个时期以来，跟着社会对审美产品需求的增强，带动相关工业和商场开展，艺术规划类院校或专业数量骤长，“艺术学”也上升为一级学科，规划学一跃成为显学，多种力气推动着立异创业的普及化和群众化。

  村庄历来便是凭仗手工立异创业的当地，在传承艺术的一起也在传承凭手工吃饭的传统。开展乡创，便是这种传统的连续。一个时期以来，许多村庄经过这样的立异创业，完成脱贫，继而进入村庄复兴。一些企业家返乡再创业，文明工业和旅职业是常见选项，并且因为他们有办企业和应对商场的经历，又了解自己村庄的文明和人脉，因而，成功率较高，带动工作创业的才能较强。在“艺术介入村庄”的国际性潮流中，我国的艺术家规划师体现出进入村庄的极大爱好，尤其是高校艺术、规划、修建类专业师生，期望把自己的著作写在大地上，客观上，村庄也时机较多、下手较快。大批创客在乡下，带动十里八村庄民创业致富，成为国际创客中的“我国现象”。

  环绕开发乡土资源构成的容纳式开展、协同式推动，交织式工作，决议了乡创审美结构的三方面特征：

  ——审美发明主体的群众性。正如约翰.霍金斯所言，“人人在构思”，人人生来具有“寻觅新的、风趣的、有用的或许性的天性和激动”。各地城乡正在营建可居可业可游的出产日子环境，社会群众参加审美发明的热心普遍提高，互联网渠道为参加这种发明供给了便当咱们正在进入一个处处可审美、不时可审美、人人可审美的年代。村庄环境、乡创工业，更是群众发挥想象力、发明力的广阔天地。

  ——审美发明手法的归纳性。乡创牵涉乡土资源以及相关艺术、科技、工业、商场、金融等多个方面，是集成式立异。它所发生的美感，不只来自产品内容，也来自经过战胜归纳中的困难、特别是精力性与有用性交融的困难所取得的自在感。这就需求会“弹钢琴”，能有用统筹各方面资源。不能把村庄非物质文明遗产传承人等同于乡创人员，有的非遗传承人具有归纳才能，但更多人并不具有。发掘、使用丰厚的乡土文明，除了依托乡民，还要凭借专业的人，比方专业艺术家、规划师、修建师或具有专业才能的村庄创客；还需求凭借村庄协作社、协会等协作安排成为走向商场，量体裁衣采纳农户+协作社+企业等形式。进入村庄的艺术专业人才，也不都是通才，应采纳协作方法处理既要面向村庄、又要面向商场的困难。

  ——审美发明范畴的开放性。在文明自傲增强、中华优异传统文明回归的布景下，以我国审美精力为魂灵的文明构思，正步步拓宽审美范畴：它拓荒出文明工业，继而与相同以审美为意图的旅职业的交融，又然后向整个经济社会的许多范畴、层面、环节浸透，然后全面改写物质国际和精力国际。而作为文创中最具代表性的乡创，将成为这种新趋势的引擎。

  一是实际关心。它首要体现为对村庄开展的重视，对乡民利益的体恤，对乡土资源的爱惜，又体现为对中华优异传统文明传承的担任，对城市居民神往天然、神往村庄的回应，这些是彼此联络和对应的。乡创语境里的实际关心，也是终极关心，无论是出产者仍是顾客，都等待经过乡土之旅完成逾越，把个别生命融入天然、群众、充满生机的出产日子。

  二是发明规则。乡创是归纳性的立异发明，要遵从艺术规则、技能规则和工业规则。乡创的类别和环节许多，从业要求也不一样，关于绝大大都艺术家、规划师、修建师、创客、高校相关专业师生来说，最短缺的是关于商业逻辑和项目可行性根底的掌握。参加乡创，要争夺成为复合型人才，最好能有复合型团队。

  三是价值引领。村庄立异创业，自身就有积极含义，更何况参加者带着乡愁、带着情怀。村庄的天然、社会、文明环境，赋予乡创天然纯洁本性。孔子对《诗经》中来自各地的民歌点评不一样，但整体点评是“一言以蔽之，曰思无邪”。可是，村庄也有落后的东西，今日在文明商场管理上，防备封建文明沉渣泛起和城市文明废物下乡，像看护绿水青山看护一方乡土文明。

  “万物负阴而抱阳，冲气认为和”。跨界交融，给了乡创打破职业壁垒、无所困厄的大志和力气，好像一飞冲天的鸿鹄。这种横跨距离的审美发明，可以改动关闭的村庄，打破城乡别离、观念开裂，并且建构的不只仅一个美学国际，而是有意思、有含义的实际日子，也便是说，它的含义绝不只限于村庄，也不只限于审美，具有建构我国思维文明结构和群众社会日子的力气。青山不言，绿水深流，这里是咱们了解的土地，也是咱们不知道的土地。（ 图片源自网络 ）

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