现在一种遍及的是盛行的说法是北伐战役今后，精确的说是以东北易帜为标志，一致了我国。教科书里的说法是方式上的一致，而在学术界更是有一些人和网络公知一同一起竭力吹捧所谓“一致我国的巨大意义”。

  可是我以为，东北易帜今后的并没有一致我国，乃至在方式上都没有。理由很简单，其时的台湾还在日本的占据之下，香港仍是英国的占据之下，澳门还在葡萄牙的操控之下。这一点也是供认的。试问假如是说一致了我国，哪怕是方式上的一致，那么难道说香港澳门和台湾都不归于我国疆域的一部分吗?究竟这些疆域即便是在方式上也没有回归我国。所以，声称一致了我国，哪怕是教科书上的在方式上一致了我国，都是一种严峻的政治过错。

  至于某些学者和公知们吹捧的“一致我国的巨大意义”那就更是瞎说。假如要是这种一致也称得上巨大的话，那么完成我国一致实在太简单了，咱们今日只需供认《马关条约》持续有用把台湾送给日本，相同的，把香港送给英国，澳门送给葡萄牙，我国不就一致了吗?

  并且，假如要是说一致了我国，哪怕是从方式上一致了我国的话，那么咱们也可以说北洋军阀也一致了我国。因为在袁世凯身后一向到北伐战役之前，我国尽管处于军阀割据和混战的状况之下，可是相同也一向有着一个方式上的一致的政府，即北京政府。不论是北洋军阀的内部各派系，仍是孙中山在广东后来又树立的国民政府，他们最多的也只是宣告不供认北京政府的领导，历来没有说过从我国割裂出去，自己操控的地盘不再是我国疆域的一部分。而在北伐战役之后，各地军阀不遵守中心政府的状况依然遍及存在。比如说，在北伐战役刚刚完毕的时分，就先后迸发了蒋冯战役、蒋桂战役、华夏大战等等一系列战役。这个时分，和蒋介石对立的各派系天然也不会供认蒋介石为首的南京国民政府的领导。也便是说，不论是北伐战役前的北洋政府操控下的我国，仍是北伐战役之后的南京国民政府操控下的我国，都是方式上有一个最高的政府，本质上有各地的军阀割据。已然这一点没有任何的改变，怎样能说一致了我国呢?

  假如要是从本质上来看，那么的一致更是一个笑话。就操控的心脏地带来看，不论是的内部，仍是的外部，都存在着不遵守操控的南京中心政府的力气。

  在内部，蒋介石的力气首要会集在长江中下游地带，特别是江浙区域，对北方和西南一向也没有完成有用的操控。比如说，在山西，阎锡山从北洋政府年代一向到新我国树立前夕，一向把山西视作自己针插不进水泼不进的独立王国。乃至连山西的铁路都被阎锡山修成了窄轨，和其他各省的铁路不能相通。在西南，不要说李宗仁和白崇禧为代表的桂系，乃至把手伸到了中心。即便是在云南这种当地军阀实力相对比较脆弱的当地，蒋介石费了半响劲才好不简单搞掉了一个龙云，成果换上的卢汉依然不听蒋介石的指挥。

  在之外，我国领导的力气一向不遵守的操控，其所树立的根据地历来也没有被消除过。至于在底层更是一片紊乱，基本上呈现出遍地是土匪，有枪便是草头王的局势。像四川省在抗战迸发前的戎行有20万人，底层的土匪竟然多达60万之众。这些人有的和联系比较亲近，有的时分联系仇视，可是不论是联系亲近仍是联系仇视，都是独树一帜，自立山头，彻底可以说是一个个小小的独立王国。

  就边远地方地带来看，局势则愈加严峻。可以说，对边远地方的操控远远不如清王朝。我在这里只是举外蒙古，新疆和西藏三个区域为例，简单说一下对边远地方的操控糟糕到了什么程度：

  在清王朝的年代，清政府经过满族和蒙古族的联婚，以及拔擢外蒙古区域的教比较紧密地操控了外蒙古地带。可是到辛亥革新今后，沙俄趁机拔擢外蒙古自治，外蒙古在事实上脱离了我国的操控。十月革新之后，外蒙古也于1921年迸发了革新，终究在1924年树立了蒙古人民共和国。

  就而言，尽管是在1946年才正式供认外蒙古是一个独立的国家，可是在这之前的近二十年里，历来没有对外蒙古采纳过任何的干与办法，最多不过是偶然的在口头上搞一点对立罢了。较之北洋军阀还从前一度企图以武力克复外蒙古，的体现可以说是大为不及。咱们很难说，外蒙古在年代是我国疆域的一部分。因为不要说终究供认了，即便没有供认，只需是不采纳有用的干与，实际上也是默认了外蒙古宣告独立的行为。总归，整个操控的年代，历来没有向外蒙古行使过任何的主权。

  新疆在清王朝年代长时间处于不稳定状况。在康熙时期，清政府长时间和北疆的准噶尔蒙古开战，在乾隆时期，清政府才经过武力征服了南疆的尔人，完成了对新疆区域的有用操控。可是在十九世纪时，新疆区域又先后迸发了张格尔暴乱和阿古柏暴乱两次巨大的暴乱。不过，在左宗棠出动军队克复新疆之后，新疆建省并完成了与内地的一体化办理。到清朝消亡停止，关于新疆的操控仍是比较稳定的。可是到了清王朝溃散今后，新疆又呈现了一种“独立王国”的局势。先后操控新疆的杨增新，金树仁和盛世才都只是是在名义上遵守中心政府的领导罢了。

  一向到1944年的抗战晚期，盛世才垮台之后，中心才把手伸到了新疆。可是也便是在这一年，新疆的三区革新迸发，阿合买提江和赛福鼎等领导人树立类似于我国的工农装备割据政权。可是与我国不同的是，因为这些人大多数是少数民族，所以有一部分人期望可以完成新立或许参加苏联。因而三区政府除了革新性以外，也的确存在着必定的割裂割据的风险。一向新疆平和解放停止，新疆都呈现出两个政权并存的局势。只是我国进军新疆今后，因为和三区政府带有意识形态上的一起性，所以才完成了新疆的一致和遵守中心政府的操控。假如要是持续掌权，不能扫除新疆成为第二个外蒙古的或许。

  下面说一下西藏。在清政府雍正帝到乾隆帝的时分，先后在西藏采纳了差遣驻军、设置与享有平等权利的驻藏大臣，经过金瓶掣签操控活佛转世等等一系列办法，完成了关于西藏的有用操控。但从清末开端，因为中心政府的式微，对西藏的操控有所松动。而到了民国年代，关于西藏的操控实际上处于一种名存实亡的状况。

  首要，从北洋军阀到的整个民国年代，对西藏没有一兵一卒的驻军。其次，民国年代不再设置和享有平等权利的驻藏大臣，只是设置了一个驻藏代表，而驻藏代表是很难干与西藏内部业务的。在时期的西藏，有以热振活佛为代表的亲和以达札为代表的倾向于割裂的两大派系，可是不论是哪一派系，在对立中心政府干预西藏业务的立场上是彻底一致的。即便是在热振活佛摄政时期，其也只是是承受了一个封爵的西藏摄政王的头衔，不容许干预西藏内部的业务。乃至关于十四世转世灵童承认这样的大事，热振活佛也只是是通报了，表明不容许康复金瓶掣签准则，要求承受自己从三名转世灵童中挑出的一名。而政府也百般无奈地承受了。至于达札操控时期天然更不用说，达札先是自封为摄政王，然后又逮捕杀害了热振活佛。尽管对此极为不满，可是没有采纳任何办法，整个事情期间只是是发了两封电报期望达札确保热振活佛的安全罢了。

  也便是说，在时期西藏与中心政府的联系，类似于今日台湾与中心政府的联系，尽管归于我国疆域的一部分，可是中心政府是彻底插不上手的。也正因为如此，1951年进驻西藏的时分，让西方世界心惊胆战，许多西方媒体竟然报导“我国侵犯西藏”。这当然是瞎说，可是也反映了年代中心与西藏的单薄联系。

  总归，在北伐战役今后对我国的操控类似于北洋军阀时期的操控。其依然是一种割裂割据的局势，谈不上是什么一致，较之清政府对边远地方区域的操控力和各个当地的操控力反而大大削弱了。所谓一致我国，不过是一些学者与公知出于对立我国的意识形态，关于政权的一种点缀罢了。