：“四个一起”是对一起的多民族国家理论的前进，其构成和展开是我国对我国民族和民族问题知道不断深化的体现，充沛吸收了学术界对一起的多民族国家理论的评论，从开辟边境、书写前史、发明文明、培养精力四个方面有用地答复了一起的多民族国家的根本国情，在必定各民族作为中华民族大家庭成员的一起，相等而客观地承认了各民族对国家的前史和文明奉献，为铸牢中华民族一起体知道奠定了前史根底和文明根底。

  作者简介： 陈永亮（1987-），男（满族），辽宁兴城人，西南大学前史文明学院/民族学院副教授，博士，硕士生导师，首要从事民族理论与民族政策研讨。

  基金：国家社科基金重大项目“满族民间前史档案资料收拾研讨与数据库建造”(19ZDA181)

  “四个一起”是对“各族公民一起缔造的一起的多民族国家”根本国情的最新理论前进，即各民族一起开辟广阔边境、一起书写悠长前史、一起发明绚烂文明、一起培养巨大精力[1]。新年代“四个一起”理论奠定了铸牢中华民族一起体知道的前史和文明根底。本文经过整理剖析中华公民共和国建立70多年来学术界关于“四个一起”的研讨效果，以期为同仁后续相关研讨供给参阅。

  “四个一起”是马克思主义国家理论和民族理论与中华传统文明结合进程中的凝练，是马克思主义我国化的体现，其展开进程也是我国对我国民族和民族问题知道不断深化的体现。同志曾明确提出：“各个少量民族对我国的前史都作过奉献。”[2](31～34）同志也曾谈道：“咱们中华公民共和国是一个多民族的国家，只要在消除民族隔膜的根底上，经过各族公民的一起努力，才干真实构成中华民族夸姣的大家庭。”[3](186）同志在中华公民共和国建立40周年大会上也提出：“咱们的悉数革新、建造和变革的效果，都是各民族公民一起发明的。”[4](435)2005年5月，同志在第三次中心民族作业会议上提出：“我国各族公民的大联合具有深重的前史渊源和广泛的实践根底。”[5](15）以上论说都反映出我国几代领导人对各民族一起缔造一起的多民族国家理论的根本思维。

  “四个一起”理论的提出有其前史头绪，是我国特色社会主义民族理论关于“一起的多民族国家根本国情”的最新凝练，是不断与时俱进的我国化的马克思主义民族理论。习同志曾在2014年提出：“咱们巨大的祖国是五十六个民族一起开发的，中华民族的未来也要靠五十六个民族一起来创始。”[6]这些论说会集体现了“四个一起”的根本中心思念。2014年9月，习同志在第四次中心民族作业会议上明确提出“三个一起”1[7]，包含广袤边境、我国前史、中华文明。2019年习把“一起的多民族国家理论”前进到了一个新的层次，即添加了“一起培养巨大精力”，突显出新年代各民族共创巨大精力，构成了一起的多民族国家凝练的“四个一起”理论。

  “四个一起”是我国对“一起的多民族国家”根本国情的理论前进，中华公民共和国建立后，在马克思主义民族相等、民族联合、一起昌盛的根本原则影响下，学术界对一起的多民族国家理论的知道不断深化，从不同视角探析“四个一起”的中心内在和理论价值。

  在前史的长河中，各族公民及其先民活泼在这片广大的前史舞台中，互相触摸，互动往来，逐步构成了现代意义上我国的广阔边境。各民族一起开辟边境的前史，是一部民族往来沟通融合的前史，也是中华民族凝集力不断增强的前史。因为边境的复杂性，学术界从不同视点评论我国边境。

  一是“指称规模”。中华公民共和国建立前留传的“长城以北非我国论”“我国乃汉族国家”“汉族国家中心论”“汉族王朝边境说”等结论，明显深陷“大汉族中心主义”的误区，没有全面调查我国边境的前史进程。中华公民共和国建立后，白寿彝先生首要对这种观念进行了批评，并在此根底上提出了“中华公民共和国边境说”[8]“各民族一起发明我国前史的理论”，这些说法得到许多学者的支撑而成为干流结论。有学者认为，多民族我国边境的构成是中华大地上各民族一起努力的成果[9](41），可是针对我国边境详细规模的界定，学者们无所适从，提出不同的见地，比如“1840年曾经的清朝边境说”“我国边境底定于1820年说”“各民族一起活动规模说”等等。

  二是我国边境构成的前史进程。有学者认为，“我国边境构成展开的进程，可归纳为一个中心、两种展开形式，即有一个起中心、凝集效果的中心区域，以这一中心区域为根底，首要经过开辟式和嵌入式两种途径，逐步构成或结组成了我国的边境”[10]。也有学者认为，我国边境由大漠游牧、泛华夏农耕、东北渔猎耕牧、雪域牧耕、海上文明这五大文明板块构成，在前史长河中，这些文明板块互相沟通、逐步统合，终究构成了我国边境[11]。

  总归，学界对“我国边境”的评论根本厘清了“一起开辟广阔边境”的中心要义，有用地克服了“大汉族中心主义”的成见和误区，一起的多民族国家的研讨视角下，各民族对边境构成和展开的奉献遭到遍及注重，且学者开端尝试以一种自下而上的各民族的主体视角来评论边境的构成。有学者以中缅边境的阿佤山归属演进为例，从外缘到中心、自下而上地研讨现代我国边境的构成[12]。关于我国边境的界定、展开进程、分期等问题，学术界仍有争辩，但对各民族一起开辟广阔边境的一起是毫无疑问的。

  我国的前史是以日子在这片边境的各民族为主体来一起书写的。一方面，各民族在习惯各自一起的地理环境中发明着自己的前史，另一方面，各民族往来沟通融合，一起参与了我国前史的书写进程。关于“一起书写悠长前史”的评论，中华公民共和国建立前首要存在三种过错的认知：一是把我国前史看作是汉族的前史，把少量民族的前史扫除在外；二是认为我国民族史仅仅是少量民族的前史，把汉族的前史扫除在外；三是认为我国前史是汉族同化、融合其他民族的前史，忽视了其他民族的前史主体性，例如“汉族中心论”“华夏民族骨干融合论”等。前两种观念忽视了中华民族前史的全体性，第三种观念则又堕入“汉族中心主义”的误区。

  中华公民共和国建立后，在民族相等、民族联合的根本原则下评论各民族“一起书写悠长前史”[13](431～432）。有学者提出，中华民族前史展开的观念系统应该建立在充沛知道中华民族全体及其内部各民族间互相联系展开趋势的根底上[14]，在不断评论和磕碰进程中，“一起书写悠长前史”得到根本一起，有学者认为“我国前史，便是日子在这块土地上各族公民的前史，就应该包含他们的悉数前史，不能‘改变弹性’”[15](5）。有学者着重，少量民族也是共创中华的主体，对这一前史事实许多人知道缺少[16](414）。可是，在解说各民族“一起书写悠长前史”上有着不同的见地，有学者提出在区别“汉族中心论”和探求“中华民族多元一体格式”理论的根底上，着重“汉族中心论”，杰出汉族在联络各民族前史进程中所起的效果[17]。也有学者认为，中华民族多元一体理论首要是共时性的描绘，缺少历时性的深度，认为其内在的实质是结构论，而从多元走向一体的进程论才是了解多元一体论的要害[18]，故有学者提出“中华民族的多元化一形式”[19]。

  可以看出，学者对各民族“一起书写悠长前史”的研讨是不断展开和深化的。从中心论到中心论，从全体论到进程论，学者们不断深化对“一起书写悠长前史”的认知。

  广阔边境和天然地理环境的差异促进各民族在习惯一起天然和社会环境的进程中构成了多元的文明，但各民族在往来沟通融合进程中互相影响，已然浸透于各民族日子的方方面面，不只促进了各民族的文明变迁，也在文明整合中不断促进中华文明有机全体的构成，发明了绚烂辉煌的中华文明。对各民族“一起发明绚烂文明”的评论，首要反映在以下几个方面。

  一是关于中华文明的科学内在。有学者认为，“我国文明指的便是这样一个由奇数大传统和复数小传统构成的互相依存的系统”[20]。有学者认为，中华文明是由华夏旱地农业、北方森林草原打猎游牧、西南高原农牧、江南稻作等文明圈构成的[21]。也有学者对中华文明进行分类，认为今世中华文明由传统文明、现代文明和社会主义中心价值系统构成[22]。有学者认为，中华文明是在前史展开中体现出延续性，包含整合、吸收、同化外来文明[23](147）。总归，中华文明便是我国各民族一起发明、遍及认同的民族文明的总和。

  二是关于中华文明怎么由多元整组成一体的问题。学者们知道到中华文明并不是各民族文明的简略相加，而是阅历了一个绵长的整合进程，因而有学者指出，中华文明是对各区域各种文明要素的重新组合与价值定位，也有学者着重“少量民族区域是源源不绝的中华文明的重要发祥地之一”[24]。此外，大部分学者认为文明的多样性和差异性正是文明互相学习、扬长避短的根底。多元的小传统在各美其美的一起又认同和学习大传统，构成共生同享的文明系统[25]。

  习指出，“中华文明是各民族文明的集大成”，这是新年代中华文明的科学内在，这个观点充沛必定了各民族“一起发明绚烂文明”，也吸收了学术界长时间关于中华文明的评论，新年代关于中华文明的研讨在掌握根本原则的一起，评论其与全球化、马克思主义我国化、我国梦的关联性，但仍是要掌握“一”和“多”的根本原则，因而有学者倡议要在尊重差异中扩展一起，在容纳多样中增进认同[26]。

  中华民族精力作为各民族一起刻画的精力力量，是各民族共有精力家乡的有用凝练，是凝会集华民族的中心和魂灵。中华民族精力的内在是动态改变的，跟着年代的改变而展示不同的特征，也是与时俱进的。党的十六大初次对中华民族精力进行凝练，即以爱国主义为中心的联合一起、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的巨大精力。新年代习对中华民族精力的内在进行了新阐释，提出“四个巨大”，即巨大发明精力、巨大斗争精力、巨大联合精力、巨大愿望精力。

  学术界首要从中华民族精力的界说、研讨视角、途径评论等方面进行研讨，对各民族“一起培养巨大精力”有一起的知道。有学者认为，中华民族精力是以汉族文明和精力为主体，结合各民族优异精力文明，构成以保护和展开中华民族全体利益为方针的复合精力[27]，也有学者以详细民族为例，评论其对中华民族精力的奉献，例如，满族对中华民族精力构成的前史奉献[28]。

  在途径评论方面，传统意义上，学者大都从文明建造、精力文明等方面下手，可是，全球化进程也为中华民族精力供给了机会和应战，全球化视界下的中华民族精力展开问题成为新的热议焦点，学者们更拥护“应当适应经济全球化的大势，一起坚持文明的民族性，坚持建造中华民族精力”[29]。中华民族精力可以借此机会加强与外界的沟通，吸收学习优异的精力内在，一起面临西方的政治和文明霸权，也可以为改变全球化的旧有内在做出奉献。因而，有学者指出，有必要对中华民族精力进行深化的今世建构，从物质建造、准则规划和思维教育三个方面进行途径评论[30]。现在，学术界对中华民族精力的评论，必定了中华民族精力对凝集各族公民、保护国家一起的重要价值，而且可以结合实践，与时俱进，不断为中华民族精力的研讨添加新的内容。值得注意的是，对少量民族在一起培养巨大的中华民族精力中所扮演的人物发掘不行，往后应该加大研讨力度。

  总归，新年代各民族共创精力以“巨大发明精力”“巨大斗争精力”“巨大联合精力”“巨大愿望精力”为首要内容而不断与时俱进，各民族对中华民族精力的构成和展开都有着前史奉献。

  新年代“四个一起”理论是一起的多民族国家国情的最新凝练，是我国人对我国多民族国情知道的深化，具有重要的年代价值。

  “四个一起”理论是其前史根底，首要体现在两个方面：一是中心内容都具有深入的前史沉积；二是其构成进程有前史沉积。“四个一起”，无论是从开辟边境、书写前史，仍是从发明文明、培养精力，都系统总结了中华民族五千多年的前史，是各民族往来沟通融合的前史，是中华各民族先民给咱们留下的宝贵财富。正如浩瀚同志着重，要加强中华民族一起体前史的研讨[31]，各民族一起开发边境，用多种文字记录了我国悠长的前史，这是一起的多民族国家构成的根底。以榜首前史档案馆保存的满文档案为例，数量多达150多万件，此外，还有许多满文文档散落在东北、内蒙古区域。又如，新疆吐鲁番出土的宓羲女娲图在保留了东汉晚期华夏形式构图的根底上，在人物形象的上色和用笔上加入了西域的特色，这些出土文物成为各民族共创中华前史事实的有力阐明；前史上的移民为寻求生计，许多汉族进入少量民族区域落户出产，长时间融合展开，成为当地兄弟民族。

  “四个一起”的构成进程是对我国建立特别是中华公民共和国建立以来党的民族纲要和民族政策的前史总结，符合我国民族问题的实践，是对多民族国情的知道不断提高的进程。例如，赤军长征途经许多民族聚居区，促进我国更立体地感遭到多民族国家的根本国情，赤军可以一次次杰出重围，取得胜利，与各民族大众的大力援助和精心保护不可分割。又如，1949年10月，赛福鼎·艾则孜、王国兴、田富达等少量民族代表人士受邀参与开国大典，见证了中华公民共和国建立的庄重时间。习指出，“要从前史中刻画民族精力、民族魂”，因而从前史视点评论“四个一起”理论的构成和展开，是对一起的多民族国家的前史进程的有用提炼。

  “四个一起”理论是其文明根底，即怎么辩证地看待中华文明与各民族文明、中华民族精力与各民族精力的联系。文明和精力更多地体现了人们的心思认同，故文明和精力成为“四个一起”理论的重要影响因子。文明是一种行为办法，精力是一种思维办法。中华民族精力在中华文明的土壤内生长，贯穿于中华文明的一直，由中华文明提炼而成，反之，又对中华文明的展开有很大的影响，在中华文明的发明性转化和立异性展开进程中首要体现出选择性和领导性。

  从广泛意义上来讲，中华文明包含中华民族精力。习曾指出：“讲清楚中华文明沉淀着中华民族最深重的民族寻求。”中华文明具有极大的容纳性和多样性，“集大成”更能反映出各民族优异文明的融合。以大理区域的“本主”文明为例，包含了白族本主、藏族本主、傣族本主、蒙古族本主等多民族文明要素，成为文明融合和民族联合的有用印证。又如，侗族古籍《祖公上河》[32](161～162)[33]，描绘了侗族先民的迁徙道路，内容触及广西、江西、湖南、贵州等多地，必定程度上反映了华夏与中南、西南不同文明的沟通结合。因而，要在宏扬中华文明基因中完成中华民族精力的有用刻画，习在内蒙古调研时着重，“加强发掘宏扬蒙古文文献中的民族联合前进思维内在”[34]，明显，民族联合前进已成为中华民族的精力，需要从各民族文明中不断罗致和发掘。可见，“四个一起”理论是对中华文明和中华民族精力构成进程的有用提炼，是铸牢中华民族一起体知道的文明根底。

  综上所述，“四个一起”理论从开辟边境、书写前史、发明文明、培养精力四个方面表述了我国是一起的多民族国家的根本国情，体现出我国前史文明的相等性和齐备性。1953年同志深入批评了“大汉族主义思维”[35](287），这种思维是前史上汉族对少量民族轻视思维的会集体现，不能相等而客观地看待各民族共创中华的前史事实。党中心屡次着重“全面遵循党的民族政策”，以保证其相应的举动取得合法位置和体现出公民的利益与诉求[36]。“四个一起”理论在必定各民族作为中华民族大家庭成员的一起，相等而客观地承认了各民族对祖国的前史奉献和文明奉献，奠定了铸牢中华民族一起体知道的前史根底和文明根底。

  1.即各民族一起开发了祖国的大好河山、广袤边境，一起发明了悠长的我国前史、绚烂的中华文明。

  [1]习在全国民族联合前进赞誉大会上宣布重要说话着重坚持一起联合斗争一起昌盛展开各民族共建夸姣家乡共创夸姣未来[N].公民日报，2019-09-28(1).

  [4]关于加强工人阶级领导、稳固工农联盟和增强各族公民大联合的问题[A].国家民族事务委员会，中心文献研讨室，编.新时期民族作业文献选编[C].北京：中心文献出版社，1990.

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  [6]习. 2014年5月28日在第2次中心新疆作业座谈会上的讲线]中心民族作业会议暨国务院第六次全国民族联合前进赞誉大会在京举行[N].公民日报，2014-09-30(1).

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