所谓“一致”，即烟台民间对婚礼前之“定亲”（订亲）环节的称号。从小时分起，笔者就常听大人提起这个概念。长大之后，自己也亲自经历过此环节。但时至今日，笔者仍不确认这两个字的精确写法，只知道发音接近于“

  因为“一”和“日”在烟台方言中的发音都接近于yǐ，民间在书写这两个字的时分也存在多种不同的方式。有的写作“一致”，有的写作“统日”，还有的写作“通日”。

  前已言道，“tǒng yǐ”的本质，便是婚礼之前的“定亲”。而定亲又有两大中心要件，一则送彩礼，二则定婚期。从这些内容来看，“一致”、“统日”、“通日”都能解说得通。为叙说便利，本文暂时以“一致”作为代称。

  依照烟台风俗，“一致”这天，男方的爸爸妈妈要带着彩礼（现金）以及其他相应礼物，前往女方家中做客，女方约请姑伯姨舅等亲属相陪。碰头之后，先互通名字、递上彩礼、通报日期，再进行简略的茶叙。接近正午时分，女方就会设宴款待男方。比及觥筹交错、宾主尽欢、宴席完毕之后，“一致”的环节也就圆满完成了。

  不同县市区之间，详细流程或许略有差异，但整体内容根本相同。此次的“一致”，笔者表妹籍属福山，而男方来自莱阳，风俗并无太大收支。青岛、威海是否也是如此规则？笔者没有细心探问，不敢果断。

  在“盛行做媒”以及“通讯不方便”的曩昔，“一致”是一道本质与方式偏重的环节。而在“自由恋爱”和“信息兴旺”的今日，“一致”的方式含义现已显着大于本质。因为，在“一致”之前，两边爸爸妈妈或许就现已互相了解，成婚的日期两边也已提早商议好，到了“一致”这天，只不过是走个过场，以便亲友们一起庆祝。

  风俗的开展是一个传承演进的进程，烟台婚礼中的“一致”，实际上也是从古代风俗演化而来。

  依据《礼记》等文献的记载，古代的婚礼可分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环节，合称“六礼”（现在的婚礼，狭义上仅指亲迎、迎亲环节）。不过，因为六礼的程序过分繁琐，一般只要帝王将相之家才严厉遵从，而庶民之间联婚，逐步简化为“纳采”、“迎亲”两个环节。

  比如在民国版的《牟平县志》、《莱阳县志》傍边，提及婚礼流程，都只提及纳采、迎亲。依照书中的说法，纳采其实就现已包含了其他那几项环节中的内容。如《牟平县志》载：“老式成婚，全由爸爸妈妈之命，初聘任媒妁，然后纳采，不计彩礼轻重，男女家各会亲族，备书柬礼物往还，谓之定亲。”从这个描绘来看，其实跟现在的“一致”就根本相同了。

  只不过，在老县志傍边，仅说到“纳采”或“定亲”的字眼，也并没有说到“一致”、“统日”或“通日”。“一致”的称号从何时鼓起，典出何处？笔者暂时还不得而知，在这里也请各位朋友多加指导。（本文作者：耳左月）